分類彙整:開示文章

法王開示:無教派分別的教示

日期:2004年11月23日
地點:印度 瓦拉那西

法王噶瑪巴於2004年11月17日至12月16日,首次主持噶舉辯經大法會,於一個月的辯經法會中,法王對全體僧眾的開示教授。
在以前,對教派來說,沒有人說,我是格魯、我是噶舉、寧瑪、薩迦…的說法區別,歷代祖師也說,『佛法』是沒有教派分別的。上師們也都是平等地看待各個教派 並從中學習,這樣的歷史故事也很多。如岡波巴大師,他是專門講說噶當派經論的善知識,而他的再傳弟子們也都是無分別教派的去學習佛典,而且也成為佛教的善 知識。因此,這對於我們能無分別教派的去學習是很重要的。比如在經典的註解上,有些在我們岡倉噶舉的註解上仍有不很清楚的部份,亦需要參考別的教派的註 解,有時看其他教派的經典註解,反而可以幫助對於自宗自派的論典學習上的瞭解。 繼續閱讀 法王開示:無教派分別的教示

法王開示:為憂鬱症者開示

上師:第十七世大寶法王噶瑪巴
日期:2004/01/07
地點:印度 菩提迦耶
近來全世界各地,特別像是在中國、台灣、香港等華人地區,出現了憂鬱症的疾病,這些人的內心變的緊繃慌張,很不快樂!

這種疾病的產生當然不是無緣無故的,這是有某些各種不同的原因造成的。要想辦法不要得到這個疾病,首先要探討原因是什麼,這是非常重要的。根據我的經驗來 推論的話,我們的內心變的緊繃慌張、不快樂、出現自殺等等的惡業,主要是自己內心不能夠知足的緣故而造成。在任何方面,我們不管做什麼事,懷著強烈的期 望,有時期望太強烈,而不能夠實現,這樣的痛苦強烈折磨下所以導致了自殺。 繼續閱讀 法王開示:為憂鬱症者開示

法王開示:如何依止上師

上師:第十七世大寶法王噶瑪巴
日期:2003/01
地點:印度 菩提迦耶

『上師如同太陽,若太過接近太陽,則會被融化;若離太陽遙遠,則得不到陽光的溫暖。所以依止上師,除了確定自己已經升起堅定不移的信心與淨觀之外,我們應該既要保持一定的距離,又不遠離的跟隨上師。』

『我們若有機會見到上師,則應該注視上師的面容,無需覺得不好意思或有所冒犯,凝視上師的面容可以幫助我們增長道心,生起信心並得到加持。』

法王噶瑪巴開示『修心教法』時提到:『修行是修我們的自心。任何慈與悲的修持,都不應該只是嘴上的修行。真正發起心來,拔除一切眾生的痛苦、給予一切眾生快樂,並且不傷害眾生,欺侮眾生或嫉妒眾生,這才是真正的修心。離心之外,一切外相的修持都不是究竟。』

法王開示:空性

上師:第十七世大寶法王噶瑪巴
日期:2000/03/24
地點:印度 上密院

各位關心西藏的施主、仁波切及好友們,請讓我衷心向你們致意。我感謝各位遠道而來和我會面及與對佛法修持的熱忱。我們每一個人都有基本的佛性。在我個人而言,我尚未能認出空性,但我希望空性會認出我!

空性就是佛性、光明、和無生的基本。一切事相在同一時間亦空亦有的奧義是一般的心未能了達的真理。輪迴和涅槃本性就是空性,所以都不能肯定為存在或不存在;空性超越了一切理念,只有佛的智慧才可以涵括。慈悲與智慧是不可限量和深不可測。

為度無量的眾生、我們應盡力和恒常去拓展慈悲心。我們可以生起和擁有寬宏的慈悲心,但若生起一剎那的怨忿,這慈悲心就會被完全摧毀。諸佛菩薩廣行慈悲心和 菩提心;我們亦必須廣行六度以作如是修持。慈悲心或是菩提心的修持有著兩個層次。若要實踐這無上佛道,就必須以願和行來實踐。只是發願並不足夠,這像是用空碟盛著無形的菜餚來宴客一樣。只是悲憫而不佈施,也不能幫助到貧困的人。諸佛所說的空性和慈悲如有不同,我謹衷心致歉。

寧瑪典籍闡釋菩提心和信念時強調了清淨發心的重要。清淨發心的力量和了達因緣果報不壞的定理必能為我們的修持帶來成果。眾生若能得享此成果,亦必能得享証 驗法身之華宴、無苦大樂之泉源。一些上師和祖古渴望和追求大量金錢,這亦會為他們帶來大量的災難。這種修行態度最終不會帶來幸福,而實際上只會是痛苦的根 源。我向各位今天來到這裡和我會面的博學之士致以崇高敬意。我對各位心懷尊敬,是因為各位憑著以往的清淨發心和願力,在自己的專業領域既能達致成就,亦能為西藏作出貢獻。我特為此祝賀各位!

註:此篇開示為法王噶瑪巴接見影星李察基爾及其好友時自發所作。索嘉仁波切(Sogyal Rinpoche)翻譯;竹彌仁波切(Tsoknyi Rinpoche)和明卓祖古(Minjur Tulku) 隨侍。

第三世蔣貢康楚仁波切開示

3rd-J第三世蔣貢康楚仁波切

時間:1991年11月

地點:台灣台南

今天我們來此聽聞佛法,首先要有正確的心態,那就是我們來此聞法乃是為了利益所有眾生,這是最基本的菩提發心。

學習佛法最重要的條件之一就是老師。沒有老師從旁協助指導,我們很難適當的學到正法。佛陀的法教雖然本質精義都相同,都是為了引導眾生開悟,但也細分為不同的層次。有些是針對初學者,談的是相對理論上的教法;有些絕對實相上的教法,則是適合較高根器者。因此,在善巧方便上,便依不同根器眾生施以不同教法,而為了確切瞭解這些法教,老師的指導便變得非常重要。

岡波巴在《解脫莊嚴寶鬘》中提到,成佛的基礎在於我們本具的佛性,而其所賴的則是珍貴的人身,因此精神導師就成為必要的條件之一。他能指導我們不同的成佛方法,經過菩薩境界的五道十地而終究開悟,證得法身,實踐佛陀事業。

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