分類彙整:上師簡介

噶舉傳承

噶舉從字面而言,「噶」是口授,「舉」是傳承,「噶舉」即是口耳相傳的傳承。也就是以直接口喻方式將三身心要、四種成就等等法教傳給弟子,以確保法教正確的延續。

所謂傳承是指佛陀的法教沒有間斷的代代相傳,由佛陀一直傳到今天。噶舉傳承的特色即是注重佛法之口授,以及傳承的無間斷。

噶舉傳承有二:
(1) 由大譯師瑪爾巴傳下的傳承,此傳承由瑪爾巴傳至密勒日巴再傳於岡波巴創立了達波噶舉。岡波巴的弟子將達波噶舉發揚光大並創立四大八小噶舉支派。四大支派即是噶瑪噶舉、蔡巴噶舉、拔絨噶舉和帕竹噶舉。其中帕竹一支又分出八個小系,即直貢、達壟、竹巴、雅桑、卓浦、秀賽、耶巴、瑪倉,至今猶存的是直貢、達壟和竹巴三宗。
(2) 由瑜伽士瓊波南覺傳下的傳承,名為香巴噶舉,瓊波南覺在印度追隨了一百五十多位瑜伽士學習,獲得金剛乘之精髓。他主要的上師是蘇卡悉達,惹胡拉古塔和尼古瑪。

噶瑪噶舉的由來

第一世噶瑪巴杜松虔巴以岡波巴為上師學習佛法,後來成為岡波巴主要的弟子,他建立了噶瑪噶舉傳承,也是噶舉傳承的中心導師。噶瑪噶舉傳承殊勝之處,是上師弟子間以「口耳相傳,以心印心」的方式如一串黃金念珠一般,將殊勝的禪修法教傳遞下去。這樣一代一代相續不斷,使傳承一切的灌頂、口傳、教授及加持得以傳衍開展,所以世人讚譽為如「黃金念珠」一般殊勝珍貴。而整個「黃金念珠」傳承的根基就是大寶法王噶瑪巴,在他周邊則圍繞了噶瑪巴的主要上師跟弟子,因此「黃金念珠」是以噶瑪巴為中心而成,這是黃金傳承很重要的意義。

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第四世蔣貢康楚仁波切

_MG_0384第四世 蔣貢康楚仁波切 (蔣貢羅卓卻吉尼瑪) 簡傳
青青佛子出世康。未來遍滿希望光
妙和天成容顏樣。憶念前世威獅王
祈願智慧眼神望。六道眾生得賜養
亙古虛空仍清朗。勿離眾母相依傍
~第十七世大寶法王鄔金欽列 撰

第四世蔣貢康楚仁波切的尋認過程

1996年4月底,祖普寺住持竹奔德千仁波切寫信給蔣貢康楚管理秘書處表示可能有仁波切轉世的好消息了,並催促速來祖普寺。同年5月27日仁波切的總秘書喇嘛天津多傑在祖普寺由尊聖的 大寶法王手中接到有關第四世蔣貢仁波切的尋認信函。喇嘛回憶到:「就在那一刻,天空響起一陣隆隆雷聲。當我們離開房間準備去見竹奔德千仁波切時,我注意到大太陽底下,天空突然飄起一陣細雨,我們西藏人稱此為『花雨』。它代表一種非常吉祥的兆示。」稍後噶瑪巴表示他也看到了一條彩虹,就出現在祖普寺前方。

徵兆函
由此往南七天路程
父名「噶」或「瑪」 母名「踏」或「喀」
生於豬年之子 家有八口
至於地方之形
前有大黑山 似受左右二山遮掩 中有大河流向前方
屋為兩層 建築良好 門向東方
此為出生之景
至於法事方面
若修怙主十萬供 佛海觀音之修供盡力為之則教眾之吉祥必能顯現
以上為文殊怙主之徵兆函
噶瑪巴 烏金聽列多傑 手書
1996年4月11日

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第一世蔣貢康楚仁波切

1_4s第一世蔣貢康楚仁波切 (蔣貢康楚羅卓他耶) 簡傳

第一世 蔣貢康楚仁波切在西元一八一三年藏曆十月初十,誕生於龍佳的隱密山谷中。五歲啟蒙,過目即可通達,與蓮師合一之心自然生起。在禪修與夢中,都曾顯出清淨的覺觀。仁波切秉性溫和正直,持戒清淨,因此學識智慧無限增長,清楚的顯出聖人的特質。後來他的母親送他去寧瑪巴的雪謙寺出家,一八三二年受戒。次年,由於他的做事能力受肯定,加上政治因素,遂受召入八蚌寺,並由第九世錫杜貝瑪寧傑汪波重予授戒,取名阿旺雍登嘉措。二十五歲左右即己成為著名的教師,並且在第十四世噶瑪巴德丘多傑東遊康地時,擔任語言老師的工作。

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