佛學會

Wisdom一、創會緣起

般若遍現林佛學會最早位於彰化縣員林鎮,原為尊貴的 第三世蔣貢康楚仁波切所剃度的阿尼 ─ 雍殿阿尼的自修佛堂,於1992年9月由尊聖的 第17世大寶法王賜名為「耶些滾窘林」中文意即「般若遍現林」而後逐漸成為一個法教興盛的佛學中心,不但是許多法友研討教理及實修法義的園地,也是尊貴的 蔣貢康楚仁波切在台之道場。

佛學會於2001年向彰化縣政府申請社團登記立案,學會全名為彰化縣噶瑪噶舉般若遍現林佛學會由創會會長雍殿阿尼擔任第一屆會長,噶瑪噶舉意指本學會的主要傳承法源教派,般若遍現林意為本智遍現之佛法道場。

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常駐師父

Ani_Yonten佛學會常駐阿尼 ─ 雍殿阿尼(Ani Yonten)出生於鹿港小鎮,大學時候即參加大專佛學講座學習漢傳佛法, 在尊貴的 第一世卡盧仁波切訪台期間開始學習藏傳佛法,當尊貴的 第三世蔣貢康楚仁波切來台時候,阿尼請求仁波切當她的上師,進而請求出家,因此於1991年在印度錫金隆德寺由 蔣貢康楚仁波切剃度出家,於1994年在台灣妙通寺受比丘尼戒,阿尼從尊貴的 大司徒仁波切、尊貴的 桑傑年巴仁波切、尊貴的 明珠仁波切等多位上師前接受噶舉法教的教導及禪修教授,也從尊貴的 大司徒仁波切領受五寶藏的灌頂。

雍殿阿尼於員林創立般若遍現林佛學會,邀請噶舉上師們前來弘法,並於鹿港建立佛學會之永久會址。阿尼拉有豐富的學習經驗,她很喜歡鼓勵人們學習佛法,因此學會之中有很多虔誠又謙虛的師兄師姐與她一起耕耘佛學會,歡迎幸運的法友們加入我們的學會,共沐師恩同結菩提法緣。

法王開示:空性

上師:第十七世大寶法王噶瑪巴
日期:2000/03/24
地點:印度 上密院

各位關心西藏的施主、仁波切及好友們,請讓我衷心向你們致意。我感謝各位遠道而來和我會面及與對佛法修持的熱忱。我們每一個人都有基本的佛性。在我個人而言,我尚未能認出空性,但我希望空性會認出我!

空性就是佛性、光明、和無生的基本。一切事相在同一時間亦空亦有的奧義是一般的心未能了達的真理。輪迴和涅槃本性就是空性,所以都不能肯定為存在或不存在;空性超越了一切理念,只有佛的智慧才可以涵括。慈悲與智慧是不可限量和深不可測。

為度無量的眾生、我們應盡力和恒常去拓展慈悲心。我們可以生起和擁有寬宏的慈悲心,但若生起一剎那的怨忿,這慈悲心就會被完全摧毀。諸佛菩薩廣行慈悲心和 菩提心;我們亦必須廣行六度以作如是修持。慈悲心或是菩提心的修持有著兩個層次。若要實踐這無上佛道,就必須以願和行來實踐。只是發願並不足夠,這像是用空碟盛著無形的菜餚來宴客一樣。只是悲憫而不佈施,也不能幫助到貧困的人。諸佛所說的空性和慈悲如有不同,我謹衷心致歉。

寧瑪典籍闡釋菩提心和信念時強調了清淨發心的重要。清淨發心的力量和了達因緣果報不壞的定理必能為我們的修持帶來成果。眾生若能得享此成果,亦必能得享証 驗法身之華宴、無苦大樂之泉源。一些上師和祖古渴望和追求大量金錢,這亦會為他們帶來大量的災難。這種修行態度最終不會帶來幸福,而實際上只會是痛苦的根 源。我向各位今天來到這裡和我會面的博學之士致以崇高敬意。我對各位心懷尊敬,是因為各位憑著以往的清淨發心和願力,在自己的專業領域既能達致成就,亦能為西藏作出貢獻。我特為此祝賀各位!

註:此篇開示為法王噶瑪巴接見影星李察基爾及其好友時自發所作。索嘉仁波切(Sogyal Rinpoche)翻譯;竹彌仁波切(Tsoknyi Rinpoche)和明卓祖古(Minjur Tulku) 隨侍。

【仁波切的寺院】

尊貴的第一世蔣貢康楚羅卓泰耶在西藏建立了兩座閉關寺院– 宗學寺及桑札寺, 宗學寺(又稱宗旭寺)是利美運動的發源地,也是第一世蔣貢康楚仁波切編寫五寶藏的地方。

尊貴的第三世蔣貢康楚仁波切也在印度及尼泊爾建寺育僧。仁波切在印度拉瓦地區建立的噶舉德千林寺 (Kagyu Thekchen Ling)於1990年6月落成。德千林寺的香巴噶舉的了義大手印閉關中心(Ngedon Chachen Ling)於1991年3月啟用提供僧眾閉關。仁波切在尼泊爾加德滿都山上建立的普拉哈里寺(Pullahari )於1992年3月落成,普拉哈里寺的大手印閉關中心(Kunzang Dechen Osel Ling)於1994年3月啟用提供僧眾閉關。此外尊貴的第三世蔣貢康楚仁波切在印度的喜馬洽省薩拉汗地區 創建的一所社區寺院(Kinnaur Bodh Vihar) 亦於2001年完成。

第二世蔣貢康楚仁波切的心子– 謝里丘突仁波切,將其位於尼泊爾上多波的札康寺(Tsakhang Gompa)供養給第三世蔣貢康楚仁波切。

【建寺育僧的重要】

釋迦牟尼佛成道之後涅槃之前,釋迦牟尼佛就是化相佛寶; 當時釋迦牟尼佛對佛門四眾弟子所宣說的一切佛法,就是化相法寶,當時跟隨佛陀出家的凡聖弟子們,就是化相僧寶。這三者就是化相三寶。

佛陀涅槃之後,弟子們仰慕佛陀、思念佛陀,因此就雕塑佛陀的形象來憶念佛陀這就是住持佛寶。因此現在佛寺中所供養的佛像, 不論是玉琢石刻的、銅鑄木雕或泥塑紙繪的,都是住持佛寶。佛陀宣說的經典及佛弟子們的論著,即是住持法寶。出家的比丘、比丘尼即是住持僧寶。這三者就是住持三寶。

佛陀涅槃之後就必須仰賴住持三寶,來延續佛法的慧命,讓佛法能持續接傳下來,也讓佛法的精神與教義留傳人間, 因此住持三寶的維護與延傳對佛法住世是很重要的。所以建立寺院培育僧眾是讓正法常住的重要工作。

僧伽是世間無上的福田
因此他們永遠值得供養
值得大大供養
值得繞行
值得合掌致意
~ By Rendawa, Zhonu Lodro (Kumara Mati)

祈願解除眾生痛苦的唯一良藥 與 一切安樂之源的法教,
因眾生供養與恭敬承事而長久住世。 ~ 寂天菩薩 ~

第三世蔣貢康楚仁波切開示

3rd-J第三世蔣貢康楚仁波切

時間:1991年11月

地點:台灣台南

今天我們來此聽聞佛法,首先要有正確的心態,那就是我們來此聞法乃是為了利益所有眾生,這是最基本的菩提發心。

學習佛法最重要的條件之一就是老師。沒有老師從旁協助指導,我們很難適當的學到正法。佛陀的法教雖然本質精義都相同,都是為了引導眾生開悟,但也細分為不同的層次。有些是針對初學者,談的是相對理論上的教法;有些絕對實相上的教法,則是適合較高根器者。因此,在善巧方便上,便依不同根器眾生施以不同教法,而為了確切瞭解這些法教,老師的指導便變得非常重要。

岡波巴在《解脫莊嚴寶鬘》中提到,成佛的基礎在於我們本具的佛性,而其所賴的則是珍貴的人身,因此精神導師就成為必要的條件之一。他能指導我們不同的成佛方法,經過菩薩境界的五道十地而終究開悟,證得法身,實踐佛陀事業。

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